Recursos per a la introducció de les reunions de diàleg de la SGEs
Aquest és el moment de beneficiar el món tal com va fer el bodisatva Mai Menysprear. Cadascú de vosaltres, els meus deixebles, ha de treballar-hi amb diligència, ha de treballar-hi amb diligència!
↳ Passatge de Sobre la reprensió a Hachiman, a WND-2, pàg. 936. Nichiren Daishonin va redactar aquest escrit el desembre de 1280, des de Minobu estant.1
Ensenyar la Llei Mística als altres és una lluita contra la denigració fonamental de la vida i contra la falta de fe en la humanitat, que són, essencialment, allò en què consisteixen els actes contra el Sutra del Lotus. Ensenyar la Llei Mística als altres constitueix la pràctica suprema d’amor compassiu, derivat del compromís d’eliminar la causa principal del sofriment humà. […]
Ensenyar als altres la Llei Mística és una lluita contra la denigració fonamental de la vida i contra la falta de fe en la humanitat.
En el Sutra del Lotus, el bodisatva Mai Menysprear corporifica aquest compromís abnegat de transmetre als altres el cor del Sutra del Lotus. Els seus esforços generen, com a resultat, una allau d’insults i atacs amb pals i pedres; però per mitjà de vincular els seus perseguidors amb el budisme, Mai Menysprear aconsegueix, finalment, conduir-los a tots a la il·luminació.
En aquest escrit, el Daishonin demana als seus deixebles que es dediquin a «beneficiar el món de la mateixa manera que ho va fer el bodisatva Mai Menysprear». Mitjançant els nostres esforços per compartir el budisme amb els altres, de la mateixa manera que ho va fer el bodisatva Mai Menysprear, assolirem sens falta el kosen-rufu en l’Últim Dia de la Llei. […]
Parlant del seu significat noble, elevat i ampli, Toda Sensei deia que el nostre moviment pel kosen-rufu era una contesa per elevar l’estat de vida de tota la humanitat. La pràctica de respectar a cada individu que va dur a terme el bodisatva Mai Menysprear representa els fonaments d’aquesta grandiosa gesta.2
Toda Sensei deia que el nostre moviment pel kosen-rufu era una contesa per elevar l’estat de vida de tota la humanitat.
En la dissertació Sobre la reprensió a Hachiman de la qual prové el comentari que hem citat, Daisaku Ikeda parla sobre l’exemple del bodisatva Mai Menysprear:
Aquest bodisatva reconeixia la noble naturalesa de Buda de cada persona amb la qual es trobava i s’hi inclinava amb reverència. Així doncs, la seva pràctica significava mostrar respecte suprem a tots els éssers humans, a partir de la seva profunda convicció en la dignitat de la seva pròpia vida i de la vida aliena.
La seva pràctica era absolutament no violenta, i compromesa per complet amb la recerca del diàleg. Encara que era atacat físicament amb pedres i pals, ell mai no responia amb violència.
Quan tot semblava indicar que seria objecte de danys físics, corria, s’allunyava fins a un lloc segur i declarava: «Mai no m’atreviria a menysprear-vos, ja que tots assolireu la Budeïtat amb certesa!». Eludia la violència de manera sàvia, i continuava persistint en el seu afany de despertar la consciència de les persones.3
[La pràctica del bodisatva Mai Menysprear] significava mostrar respecte suprem a tots els éssers humans, a partir de la seva profunda convicció en la dignitat de la seva pròpia vida i de la vida aliena.
Bústia: prensa@ediciones-civilizacionglobal.com